두란노-BOOK REVIEW
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예수님이 대통령이라면 - 지미 카터의
저자 | 역자 : 지미 카터 | 황진아
출 판 사 : 두란노
출 간 일 : 2006-06-13
판형 | 사이즈(mm) : 220*150mm
쪽 수 :
가 격 : 10,000 원
   
   도서상세정보

오, 아메리카 아메리카!

조 성 돈 _ 실천신학대학원대학교에서 목회신학 교수



지미 카터, 그는 성공한 대통령이 아니다. 대통령으로서 자질을 갖췄는가에 대해서도 많은 사람들이 의구심을 가지고 있다. 그런데 그가 1981년 단임으로 대통령 자리에서 물러난 후 21년이 지난 2002년에 노벨 평화상을 받았다. 대통령으로서 카터가 아니라 ‘전임’ 대통령으로서 그의 공로를 세계가 인정한 것이다. 정근모 장로가 모 매체를 통해 그에 대해 전해준 바에 의하면, “하나님이 나를 미국 대통령에 당선시킨 것은 대통령을 잘 하라는 뜻이 아니라 대통령 직을 마친 다음에 시키시고 싶은 일이 있어서 그리 하신 것으로 믿습니다”라고 고백했다는 것이다. 그 일을 통해 카터는 실패한 미국 대통령에서 세계의 지도자로 거듭나게 된 것이다. 분명 그에게는 뭔가 특별함이 있다. 그것이 무엇일까에 대해 이 책은 여러 가지 단서들을 제공하고 있다. 신앙, 도덕, 국가 정책들에 대한 그의 견해가 실려 있는 이 책에서 우리는 신앙에 기초한 도덕적인 힘을 느끼게 된다.
이 책은 크게 세 부분으로 나눠져 있다. 주제별로 이야기한다면 먼저 신앙에 관한 부분이 있고, 둘째로 사회 윤리에 대한 부분이 있으며, 셋째로 국가 정책에 대한 부분이 있다. 먼저 신앙의 부분에서 카터는 자신을 복음주의 그리스도인으로 규정하고 있다. 그는 여러 가지 주제에 들어가기 전에 이런 전제가 앞으로의 논의를 이해하는 데 도움이 될 것이라고 말한다. 그가 말하는 복음주의는 하나님의 아들 예수 그리스도를 구세주로 믿고 성경을 온전히 받아들이며 전 세계 모든 사람들에게 편견과 차별 없이 기독교 신앙을 전해 주는 것이라고 정의한다. 특히 여기서 종교와 국가의 완전 분리를 상당히 의미 있게 강조하고 있다.

카터와 부시의 차이점: 위험한 근본주의
이렇게 카터가 복음주의를 강조하는 것은 근본주의와의 대조를 이루기 위함이다. 그가 말하는 근본주의는 자신들의 우월성을 강조하며 권위주의적 권력을 형성한다. 그래서 사회적 약자라고 할 수 있는 여성이나 동료 신자들을 지배하려 들고 그들만의 집단화를 이뤄서 신자들 사이에서도 참된 신자를 구별한다. 더구나 자신의 신앙에 대항하는 세력들과의 싸움에선 매우 공격적이어서 자주 화를 내고 그들의 뜻을 관철시키기 위해 언어적 폭력은 물론이고 물리적 폭력까지도 서슴지 않는다. 카터는 이런 근본주의에 대해 상당한 경계심을 갖고 있다. 2002년 노벨평화상 시상식에서 그는 “타인에 대한 배려를 바탕으로 하는 신앙인에게 오늘날 우리의 시대는 매우 힘들고 불안하다”라고 선언한 바 있다.
카터의 근본주의에 대한 경계는 단지 종교적 문제에서 끝나지 않는다. 그가 이해하는 한도 내에서 이런 근본주의는 미국의 정치와 결탁돼 있다. 공화당의 극보수 진영과 결탁된 채 사회적 논쟁 거리들을 찾아 정치 쟁점화하고 있다는 것이다. 그의 이런 이해는 이 책의 가장 중요한 관점이다. 미국에서 종교와 정치의 결탁은 이제 교회의 울타리를 넘어서 사회적 윤리 영역에서 여러 가지 문제점을 야기하고 있고 나아가 권력의 중심부에서 미국의 외교 정책에까지 영향을 미쳐 세계를 어려움에 빠뜨리고 있다.
여기서 우리는 카터와 부시라는 미국의 두 대통령이 묘하게 대비되고 있음을 볼 수 있다. 미국의 대통령들 중 신앙에 의미를 두는 두 사람이 한 사람에 의해 극적으로 대비되고 있는 것이다. 카터가 말하고 있는 복음주의와 부시로 대표되는 백악관의 점령군이라고 부를 수 있는 근본주의가 대비되고, 이런 신앙적 배경들이 이 사회에서 어떻게 서로 다르게 나타나며, 이런 것들이 세계에 어떤 위험을 가져다 줄 수 있는지를 보게 된다. 물론 카터의 책이기 때문에 근본주의에 대한 총체적 비판과 부시 정부에 대한 비판이 짙게 깔려 있지만 그들의 정책에 자유로울 수 없는 대한민국의 국민으로서, 그리고 이 땅에 사는 기독교인으로서 충격과 도전은 크다고 고백할 수밖에 없다.
특히 이런 충격은 한국 땅에서 미국의 근본주의를 따라가려는 사람들이 있기 때문에 더욱 클 수밖에 없다. 신앙의 이름으로 그 공격성을 정당화하고 정치적 문제에 신앙적 색깔을 덧입히려는 시도들 말이다. 기도회를 빙자한 반공 집회, 수만의 성도들을 동원하는 정치 집회 등은 우리에게 근본주의의 위험을 극명하게 보여준다. 최근에 있었던 한미 FTA 지지 집회는 여러 가지 잡음이 들리기까지 하니 그들의 목적이 어디에 있는지 의문이 들 수밖에 없다. 과연 신앙인들에게 정치란 무엇인가에 대해 생각하게 된다.
둘째로 카터가 따라가고 있는 것은 사회적 윤리 문제다. 여기서 그는 정교 분리, 이혼과 동성애, 낙태와 사형 제도, 여권 문제, 빈곤, 환경에 대해 이야기하고 있다. 미국적 상황인지라 몇몇 부분에선 우리보다 앞서 있다는 생각이 들기도 하지만, 이제 한국 사회도 머지않아 맞이하게 될 상황들이라 예사롭지 않게 들린다. 앞서 예를 들고 있는 모든 문제들이 사회에서도 논의되고 있고 논란의 여지가 있지만, 몇 가지 눈에 띄는 것은 먼저 빈곤에 대한 그의 생각이다. 그는 대통령을 지낸 사람으로서 구체적인 수치를 갖고 미국의 빈곤 문제를 신랄하게 비판하고 있다. 물론 국내 문제도 있겠지만 대외 원조에 대해 논하고 있는 그의 시각은 우리에게 생소함마저 느끼게 하는 충격 그 자체이다. 카터에 따르면 미국인들은 미국 정부가 다른 국가의 사람들을 도와주기를 바라며 연방 예산의 15% 정도를 해외 원조에 사용하고 있다고 믿고 있다. 얼마나 대단한 믿음인가? 교회에서도 구제 예산이 15%가 되기 쉽지 않은데 말이다. 그러나 실제적으로는 이런 믿음에 1/30만이 집행되고 있다는 것이다. 이것 역시 놀랍지 않은가?
미국의 총소득은 11조 달러에 달하지만 그 중에 100달러 당 16센트만이 가난한 나라에 나눠지고 있다. 이는 선진국들 중에 가장 인색한 형편이라고 그는 꼬집는다. 부시 대통령은 세계에 대고 빈 약속을 내놓고 있으나 실행하기란 어렵다. 예를 들어 2002년에 부시 대통령은 한 회담에서 개발 원조 기금으로 연간 50억 달러의 ‘밀레니엄 챌린지 펀드’를 내놓겠다고 약속했지만 실행 3년 동안 40만 달러를 제공했을 뿐이다. 그나마 집행하는 예산들은 현지에 도착하기가 어렵다고 한다. 그 예로 말라리아 퇴치를 위한 미국의 해외 원조 예산은 연간 9,000만 달러에 달하지만 95%가 고문관들의 인건비로 쓰이고 모기장, 약품, 모기약 등에는 5% 미만이 쓰이고 있다. 이런 다양한 비판들을 보면서 미국이라는 나라에 대한 실망도 있지만, 어떤 면에선 이런 것들을 논할 수 있는 그들의 스케일이 부럽기도 하다. 세계의 가난한 자들을 돕겠다는 미국인들의 생각은 우리에게 도전거리가 될 것이다. 그러나 여기서 간과할 수 없는 것은 카터가 지적하고 있듯이 근본주의적 정책들이 이런 것들을 가로 막고 있고 미국의 도덕적 가치를 떨어뜨리고 있다는 점이다.

미국에 의한 평화의 허구
셋째로 저자는 미국의 외교적 문제점들을 지적하고 있다. 카터가 생각하는 외교는 미국적 가치를 전 세계에 전하는 것이다. 미국은 많은 나라들도 알 수 있도록 인권의 깃발을 휘날리며 ‘세계의 구세주 역할’을 감당해야 한다는 것이 그의 견해다. 그러나 불행하게도 카터의 기대는 근본주의에 기반을 둔 부시 정부에 의해 산산이 부서졌다. 2001년에 있었던 9·11 사태로 전 세계는 미국에 동정과 우정을 보냈다. 필자의 기억에도 9·11 직후 팔레스타인의 정부 수반이었던 아라파트가 미국인들을 위해 헌혈하는 장면은 세계의 뉴스거리였다. 그러나 카터가 전하는 바와 같이 그 후에 이뤄진 미국 정부의 ‘일방적이고 거만한 정책’들로 인해 미국은 국제 사회에서 점점 고립돼 가고 있다. 이제 테러에 대한 세계인의 분노는 사라지고 ‘미국에 의한 평화’(Pax Americana)에 마지못해 끌려가고 있는 형편이다.
미국의 전횡은 UN마저 무력화시키고 세계의 질서를 어지럽히고 있다. 이라크 전쟁은 단연 가장 뜨거운 주제이다. 카터는 미국의 중동 정책 배후에 일부 기독교 근본주의자들이 있다고 본다. 이것이 종교와 정치가 가장 기괴하게 결합된 대표적인 예라는 것이다. 그들은 왜곡된 종말론의 신학적 배경 속에서 이라크 전쟁을 선동해 왔고 간헐적으로 이스라엘을 방문해 자금을 지원하며 팔레스타인 지역의 식민지화를 위해 워싱턴에서 로비 활동을 벌여왔다. 이에 대한 결과는 이라크의 전쟁으로 이어졌고 이 책이 씌어질 당시(2005년)의 기준으로 1만 5,000명의 미군 사상자를 냈으며, 그 중에 1,700명 이상의 전사자들을 발생시켰다. 전사자들 중에 93%는 바그다드가 함락된 후에 발생했다고 하니 그 숫자는 아직도 현재 진행형이라 할 수 있다.
그러나 더 큰 충격은 그 숫자조차 알려지지 않는 이라크인들의 피해다. 카터는 정부의 공식 발표에 따른 2만 4,000명에서 영국의 의학 저널 「랜싯」(Lancet)이 발표한 10만 명 사이가 될 것이라고 추정한다. 현재 진행형으로 2004년 8월에서 2005년 5월 사이에 매달 평균 800명 이상의 이라크 시민들과 경찰들이 사망했다는 것이다. 과연 이렇게 많은 인명을 앗아간 이 전쟁은 정당한가? UN의 동의도 얻지 못하고 미국과 그 동맹국들에 의해 진행된 이 전쟁은 의미가 있는가? 전쟁의 원인이었던 이라크의 대량 살상 무기는 수만의 인명이 살상된 후에 허구였음이 드러났다. 이유 없는 전쟁이었음이 밝혀진 것이다. 그러나 이라크에선 종전 후에 아직도 전쟁이 지속되고 있다. 인간이 사라진 그곳에서 고문과 폭행의 소문이 들려오고 끝없는 살상은 그 고리를 이어 자전(自轉)의 동력을 얻어가고 있다. 이제 사람들은 세계 석유 매장량의 10%를 소유하고 있는 이라크의 유전이 죽음의 이유가 아니었는가 하는 의구심을 갖고 있다.
무엇보다 이 책에서 우리의 관심을 끄는 것은 북한과 관련된 부분이다. 쉽게 말해 2001년에 부시 정부가 들어선 이후 북한은 ‘악의 축’으로 지명되었고 그런 내몰림에 의해 북한은 강경책들을 쏟아낼 수밖에 없었다는 것이다. 카터는 더 정확하게 “미국에 동조하지 않는 나라와 협상하지 않는다는 근본주의자들의 정책이 북한에 역효과를 낳았고, 그 때문에 북한 독재 정권은 핵무기 생산을 결정했을 수도 있다”고 상황을 정의하고 있다.
물론 우리나라는 카터에게 한반도 평화에 관한 많은 빚을 지고 있다. 그의 평양 방문과 김일성 주석과의 담판은 당시 긴장 상태에 있던 남·북한의 관계를 풀어 주었고 김일성 주석과 김영삼 전 대통령의 정상 회담에 대한 약속은 비록 김일성 주석의 사망으로 불발되었지만 획기적이기까지 했다. 그러나 한반도 당사자의 입장에서 그의 관점은 좀 의문시 되고 있다. 어쨌거나 그의 글을 읽으면서 문득 노무현 정부가 부시가 아니라 카터와 함께 시대를 만들었다면 지금과 같은 한·미 간의 갈등은 없었을 것이라는 생각을 하게 된다.

세계의 불량 집단 ‘네오콘’
마지막으로 카터가 강조하고 있는 것은 현재 미국 정부의 최고위직을 차지하고 있는 ‘네오콘’에 대한 비판이다. “그들은 미국의 전 세계 지배를 목표로 삼은 것처럼 보이며, 이와 같은 제국주의적 목표를 성취하기 위해 선제 공격을 인정하고 있다”는 것이다. 그들은 미국의 이익을 위해 수단과 방법을 가리지 않는다. 그 대표적 인물로 미국의 UN 대사인 존 볼턴을 꼽고 있다. 그는 국제법 자체를 다른 나라들이 미국의 영향력을 제한하려는 의도에서 만들어진 것이라고 한다. 더구나 그는 “UN은 미국에게 직접적인 이익을 줄 때나 가치가 있는 국제 기구”라고 서슴없이 주장하고 있다. 과연 미국의 UN 대사가 할 수 있는 말일까 하는 의문마저 드는 비상식적인 행태이다.
미국의 이런 정책은 최근에 일어난 이스라엘의 레바논 침공 사태 가운데 진행 중이다. 세계는 이 사태 해결을 위해 즉각적인 휴전과 UN 평화 유지군의 파견을 주장하고 있다. 그러나 세계에서 유일하게 미국만이 휴전에 반대하고 있다. 예의 그 볼턴은 “테러 조직과 어떻게 휴전을 할 수 있겠느냐”며 휴전론에 반대하고 있다. 지난 7월 13일에 열린 UN 안보리 긴급 회의에서 이스라엘의 공격 중단을 촉구하는 결의안이 미국의 거부권 행사로 부결되어 국제 사회의 노력이 물거품이 된 적이 있다(조선일보 7월 21일자 참조).

강대국의 조건
과연 부시 대통령과 그 주위에 있는 네오콘들 그리고 근본주의자들의 생각은 어디에 있는 것일까? 이 책에 따르면 그들의 비상식적 행태들이나 사고들이 미국을 움직이고 있다. 그런데 냉전 이후 유일한 국제적 축이 되고 있는 미국의 위력은 이런 비상식이 전 세계를 전쟁의 위협 속에 살도록 만들고 있다. 믿음이란 무엇인가? 카터의 믿음과 부시의 믿음 사이에서 우리는 동일한 하나님을 만날 수 있는가 하는 근본적인 질문을 던지게 된다. 거듭난 그리스도인으로 자처하는 그들의 신앙은 대통령의 자리에서, 그리고 그 후의 자리에서 삶의 형태로 고백되고 있다. 세계는 누구에게 신앙의 진실을 인정해 줄 것인가? 아니 하나님께서 그 사이에서 누구의 머리에 면류관을 씌워주실 것인가? 우리가 알 수 없는 이 질문 안에서 다음과 같은 카터의 이야기는 작은 실마리를 제공하고 있다. 그리고 한국 사회의 기독교인으로서, 교회라는 신앙의 조직으로서 우리가 나아갈 방향도 짐작되리라 믿는다.
“강대국이 갖춰야 할 조건은 무엇인가? 그 조건이란 사람들 사이에서의 조건과 마찬가지다. 즉 진실, 정의, 평화, 자유, 인류애, 인권, 관용 등과 같은 도덕적 가치를 소중하게 생각한다는 분명한 증거를 보여주는 것이다.”